Por DECLAN LEARY

El Sábado Santo de 1921, dejando su exilio en los Alpes suizos, el rey Carlos IV de Hungría entró discretamente en Budapest por Szombathely con un pasaporte español falsificado. Había venido a reclamar su trono.

El regente, el almirante Miklós Horthy, había jurado lealtad al rey de los Habsburgo tres años antes en el palacio de Schönbrunn. Ahora, bajo presión extranjera y nacional, se negó a cumplir su palabra. El rey abandonado regresó a Suiza dos semanas después en tren, tan silenciosamente como había llegado.

En octubre volvería a intentarlo. Cruzando la frontera en un monoplano, Charles reunió un ejército para marchar sobre Budapest. Durante tres días pareció que tendría éxito, pero a medida que la oposición de las otras potencias europeas (por no hablar de los Estados Unidos de Woodrow Wilson) se hizo evidente, los esfuerzos del monarca flaquearon. La marea cambió rápidamente, y mientras algunos de sus leales se preparaban para una última batalla, Charles, siempre un hombre de paz, los detuvo en seco y se rindió. Arrestado por el gobierno de Horthy, concedió todos los términos excepto la abdicación.

El último rey apostólico de Hungría murió en el exilio en Madeira cinco meses después, con solo 34 años. Hoy es recordado no solo como el último emperador de Austria-Hungría, ni como el último Habsburgo en llevar una corona, sino como un hombre profundamente piadoso y santo declarado bendecido por la Iglesia Católica. Quizás fue el último monarca cristiano en entender lo que realmente significan ambas palabras.

Horthy permanecería en el poder hasta 1944, aliándose con Adolf Hitler en la Segunda Guerra Mundial, un intento fallido de apuntalar a Hungría contra la invasión soviética desde el este. A pesar del trato de Horthy (quizás el segundo) con el diablo, Hungría se convirtió en un estado satélite soviético después de la guerra.

Durante casi medio siglo, los húngaros sufrieron bajo el comunismo. El catolicismo, la religión nacional desde la época de San Esteban, el primer rey de Hungría, fue brutalmente sometido a una autoridad secular hostil. La familia también estaba subordinada al estado, al igual que la mayoría de los otros aspectos de la vida pública (y, en consecuencia, privada). Por la fuerza, se desmanteló un milenio de historia y tradición. Miles fueron asesinados e incontables más huyeron, para nunca regresar a su tierra ancestral.

La historia de Hungría en el  siglo XX es un microcosmos de la caída del Occidente cristiano. Pero no termina ahí.

El comunismo, por ser antinatural, no pudo durar. A fines de la década de 1980, cuando otros estados comunistas en Europa comenzaron a tambalearse, el experimento comunista de Hungría llegó a su fin. Habiendo adoptado ya un “comunismo gulash” ligeramente menos brutal después de un levantamiento antisoviético en 1956, el cambio de régimen de Hungría fue menos calamitoso que algunos. Se celebraron elecciones libres en 1990, seguidas de la adhesión a la OTAN en 1999 y la entrada en la UE en 2004.

Pero la historia de Hungría después del comunismo no lo es, como podrían esperar ciertos partidarios republicanos. No es una simple historia de liberalización e integración en el orden internacional imperante. Al contrario: los primeros años del poscomunismo vieron oscilaciones entre la dominación de centroderecha y de extrema izquierda en cada ciclo electoral. Luego, después de protestas generalizadas por una elección amañada, los votantes entregaron una supermayoría al partido de derecha Fidesz en una barrida de 2010.

En la década siguiente de dominio de Fidesz bajo el liderazgo del primer ministro Viktor Orbán, Hungría ha sido un pararrayos para la controversia internacional. Para los críticos, el estado brevemente democrático parece estar retrocediendo hacia un autoritarismo antiliberal. Para los partidarios, el nacionalismo de Fidesz, con su fuerte énfasis en el carácter cristiano de la nación húngara, demuestra la viabilidad de las alternativas no liberales después del “fin de la historia”.

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Ahora, algunos estadounidenses están comenzando a tomar nota del gobierno de Orbán, y la opción está marcadamente dividida.

Por un lado, algunos líderes de la nueva derecha estadounidense están prestando mucha atención al experimento húngaro. El presentador de Fox News, Tucker Carlson, quizás la voz más prominente del conservadurismo en los Estados Unidos desde la pérdida de personalidad de Donald Trump, regresó recientemente de un viaje a Budapest que incluyó una audiencia con el propio Orbán. Gladden Pappin, profesor asociado de la Universidad de Dallas y editor adjunto de American Affairs , anunció recientemente que pasará el próximo año académico como investigador visitante en el Mathias Corvinus Collegium de Budapest. Rod Dreher, editor senior de The American Conservativequien ha estado interesado durante mucho tiempo en la “democracia antiliberal” de Orbán, ha pasado los últimos meses en Hungría con una beca en el Instituto Danubio. El Instituto en sí está dirigido por el ex editor de National Review John O’Sullivan, uno de los primeros occidentales en adoptar una visión comprensiva (aunque no acrítica) del gobierno de Orbán.

Por otro lado están las frenéticas críticas a los admiradores de Orbán. En Twitter, el experto liberal de derecha Jonah Goldberg se burló del anuncio del profesor Pappin y de la sugerencia contenida en él de que “quedan pocos lugares para una discusión abierta de los problemas políticos de hoy, y pocos lugares además de Hungría que los están enfrentando”. También se ha dirigido una cacofonía de indignación en línea a Dreher por su simpatía por Orbán. Lo peor de todo, sin embargo, se ha reservado para Tucker, probablemente sin mejor razón que él es el objetivo más grande. El mero hecho de que un presentador de noticias por cable estadounidense fuera a Hungría (se nos dice en los intervalos entre episodios de lamentos e hiperventilación) es una señal del surgimiento de algo siniestro en el Partido Republicano y el fin de la gran empresa liberal que está ocurriendo. America.

Esta histeria, que ve al fascismo acechando en cada esquina, es una inversión de la mentalidad de “el socialismo es cuando el gobierno hace las cosas” que durante tanto tiempo ha infestado la derecha secular estadounidense. Pero es precisamente en su historia política de la última década, diez años y más de gobierno conservador activista estabilizador a raíz de un interludio revolucionario destructivo, donde el ejemplo de Hungría es más valioso para nosotros.

Aunque nuestra situación es quizás un poco menos en blanco y negro, y hay desacuerdo sobre cuándo le dimos la espalda al orden social cristiano que construyó Occidente (¡déjame en 1688!), Es difícil negarlo en 2021. que se produjo tal ruptura. Nosotros también nos encontramos sujetos a un ordenamiento tiránico del mercado que destruye los lazos del lugar. Nosotros también nos encontramos sujetos a una filosofía social dominante que no encuentra lugar para la familia en el futuro. Nosotros también nos enfrentamos a un fanatismo gnóstico que odia la historia y la verdad tanto como nos odia a nosotros.

No debemos sobrecargar la comparación. La política es particularista. Nuestros problemas no son idénticos a los de Hungría; ni nuestras soluciones lo serán. Nuestra revolución ha sido más lenta, más prolongada y menos dramática que la de ellos; así también será nuestra recuperación. Pero se aplica el principio general: la respuesta a la destrucción de Occidente no es sentarse y “dejar que el mercado lo resuelva”, ni reconciliarnos con las presiones de la modernidad secular, tecnológica y liberal. Lo que las sociedades poscristianas necesitan es un esfuerzo deliberado para restaurar el orden social, para reafirmar las prerrogativas de la Iglesia y la familia frente a fuerzas hostiles.

La propuesta es, como sugieren sus críticos, antiliberal. Pero el liberalismo, que no puede confundirse con la libertad, como ha sido tan a menudo, es (como el comunismo) un sistema antinatural que no puede perdurar. Por un lado, podemos dejar que siga su curso. Podemos pagar el precio en muertes por desesperación, destrucción familiar, desarraigo del lugar, muerte de la tradición y un millón de otras incalculables miserias. Por el otro, podemos hacer algo. Podemos hacer algo .

Viktor Orbán, sean cuales sean sus defectos, ha elegido este último. Pero la elección también es menos severa de lo que los asustados profetas del liberalismo quisieran hacerles pensar. Quizás el principal esfuerzo de Fidesz para ganar seguidores en los EE. UU. Es el apoyo deliberado y generoso del gobierno para la formación de la familia. Esto puede asustar a los halcones fiscales, pero no es motivo para dar la alarma fascista. Del mismo modo, los esfuerzos para sofocar la corrupción y la sexualización de los niños pueden poner nerviosos a los absolutistas de la Primera Enmienda, pero difícilmente parecen más allá de los límites en un Estados Unidos plagado de horas de cuentos de drag queen y odio racial sistematizado en el plan de estudios.

De hecho, ambas medidas empiezan a parecer —me atrevo a decirlo— necesarias . Puedes combatir el fuego con fuego, o puedes combatir el fuego con agua, pero no puedes combatir el fuego sentándote quieto y diciendo: “Bueno, ahora, realmente creo que si te detuvieras a considerarlo, te darías cuenta de que tus incansables intentos de convertirme en cenizas y humo viola los principios implícitos de la Declaración de estas importantes formas … “

Los conservadores estadounidenses han pasado un siglo de pie a través de la historia gritando Stop, y hemos terminado con nada más que huellas de botas en la cara. Tal vez sea el momento de levantarnos, desempolvarnos y finalmente darnos cuenta de que el Beato Carlos tuvo la idea correcta al marchar a Budapest.

Este artículo se publicó originalmente en inglés en crisismagazine.com

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