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Sobre la decadencia de las grandes potencias

La cultura de masas hedonista sobre la que descansa la influencia global de Estados Unidos es internamente corrosiva y destruye la capacidad de las élites políticas del país para gobernar y ejercer el poder.

El politólogo Zbigniew Brzezinski (1928-2017) es considerado uno de los principales pensadores geopolíticos de la historia estadounidense reciente. En su trabajo de 1997 The Single World Power , enfatizó que la capacidad de las comunidades para defenderse en un mundo hostil también depende de factores culturales. A largo plazo, Estados Unidos perdería su papel como potencia mundial debido a su falta de resiliencia cultural. Esto se debe a que la cultura de masas hedonista sobre la que descansa la influencia global de Estados Unidos es internamente corrosiva y destruye la capacidad de las élites políticas del país para gobernar y ejercer el poder.

Los grandes imperios son «inherentemente políticamente inestables porque las unidades subordinadas casi siempre luchan por una mayor autonomía, y las contra-élites en tales unidades aprovechan casi todas las oportunidades para obtener una mayor autonomía». Por lo tanto, se desintegrarían lentamente si no cultivan las bases de su poder.1

Estados Unidos es la primera verdadera potencia mundial en la historia de la humanidad. Al igual que los imperios anteriores, su poder se basaba en «una jerarquía de estados vasallos, provincias tributarias, protectorados y colonias». Su poder también se basa en “la organización superior y la capacidad de utilizar inmediatamente enormes recursos económicos y tecnológicos con fines militares”.2 El sistema de gobierno global de EE. UU. se basa más que el de los imperios anteriores en la inclusión, la influencia indirecta y las “élites extranjeras dependientes”.3 Además, “este vasto y complejo sistema global no está organizado jerárquicamente” sino que se caracteriza por la “negociación constante” y el “diálogo” y la “búsqueda del consenso oficial”, “incluso si ese poder proviene en última instancia de una sola fuente, a saber, Washington , DC , saliendo».4

También hay un «componente cultural de EE. UU. como potencia mundial» que «a veces se subestima», «pero independientemente de lo que se piense de sus cualidades estéticas, la cultura de masas de Estados Unidos tiene una atracción casi magnética, especialmente para los jóvenes de todo el mundo» » basado en el «estilo de vida hedonista» que transmite.5 Esto crea “un marco ideal para el ejercicio de la hegemonía indirecta y aparentemente consensuada de los Estados Unidos”.6 Como resultado de estos factores, Estados Unidos tenía “una influencia política que ningún otro estado podía siquiera acercarse a igualar”.7

Al mismo tiempo, es precisamente esta cultura de masas hedonista la que socava la capacidad de la élite estadounidense para “ejercer el poder imperial”. Esta capacidad requiere una cultura completamente diferente, a saber, un «alto nivel de motivación ideológica, compromiso intelectual y entusiasmo patriótico». Sin embargo, EE. UU. está a punto de perder estos requisitos previos. Las “consecuencias culturales del hedonismo social” y el declive de valores asociado plantearían enormes desafíos para el país en el mediano plazo. En este sentido, existen paralelismos sorprendentes en los Estados Unidos con el declive de los grandes imperios anteriores. Esto se sabe en «los círculos más perspicaces de la sociedad occidental», por lo que existe «cierto miedo al futuro, quizás también pesimismo».8

Sin embargo, existen alternativas al hedonismo corruptor mencionado. El poder imperial de Roma se basó en el atractivo de los ideales culturales romanos superiores para los «sometidos» y nutrió su deseo de ser «absorbidos en la estructura del imperio» y asimilados a él. La cultura romana, sin embargo, no era hedonista, al menos inicialmente, y los ideales que atraían a los subyugados eran los mismos que daban fuerza a las élites de Roma. El «título honorífico» de ciudadano romano era llevado con «orgullo» por quienes lo obtenían y representaba «una gran meta para muchos». El «estado de ciudadano romano» se percibía generalmente como una «expresión de superioridad cultural».9 Los británicos tuvieron un éxito similar en el siglo XIX y principios del XX, como testificó Nelson Mandela, quien expresó orgullo por su educación británica y declaró que Inglaterra en ese momento era el «hogar de lo mejor» «que el mundo tenía para ofrecer».10

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Sin embargo, Brzezinski teme que al final todos los imperios y todas las culturas decaigan y perezcan. La razón de esto es a menudo su propio éxito. La superioridad de Roma, por ejemplo, produjo con el tiempo una arrogancia y un «hedonismo cultural» que «privó gradualmente a la élite política de la voluntad de grandeza imperial».11 Algo similar sucedió en otros grandes imperios, como China, donde “el cansancio interno, la decadencia moral, el hedonismo y la falta de ideas económicas y militares debilitaron la voluntad de los chinos”.12

El problema descrito por Brzezinski ya era conocido por la filosofía griega antigua . Aún no se ha implementado en la práctica una solución que pudiera interrumpir el ciclo de subida y bajada y evitar permanentemente el movimiento descendente.

Las posibles soluciones se basan, entre otras cosas, en el proyecto de Estado de Platón . Esto prevé la institución de la tutela, que es culturalmente distinta de la sociedad circundante y cultiva una cultura propia que le permite dotar a la política de permanencia y producir los gobernantes-filósofos que pueden gobernar la política para el bien común.

En principio, este proyecto también se puede aplicar a los sistemas republicanos modernos. Un puesto de guardia podría constituirse en la forma de una subcultura cuyos miembros están particularmente calificados para desempeñar funciones en instituciones como las fuerzas armadas y la policía, y cuyos miembros clave tienen la autoridad necesaria debido a sus logros al servicio de la comunidad para votar en las elecciones para los más altos cargos posiciones políticas para tener éxito.

Al menos el último aspecto se ha puesto en práctica con éxito en los sistemas políticos liberales en el pasado reciente, como lo demuestran los ejemplos de Charles de Gaulle, Winston Churchill y Dwight D. Eisenhower, entre otros, quienes fueron elegidos para cargos gubernamentales principalmente porque previamente se habían probado a sí mismos en funciones militares.

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El ejemplo de la caballería cristiana en la Edad Media también muestra que tales subculturas afines a los militares pueden desarrollar un carisma que tiene un efecto positivo en culturas enteras y ha dado ejemplo durante siglos.

Este artículo se publicó originalmente en alemán en https://renovatio.org/

Fuentes

  1. Zbigniew Brzezinski:  La única potencia mundial. America’s Strategy of Supremacy , 4ª ed., Frankfurt a. M. 2001, págs. 25-26.
  2. Ibíd., pág. 26.
  3. Ibídem. pág.45.
  4. Ibíd., págs. 49-50.
  5. Ibíd., pág. 46.
  6. Ibíd., pág. 48.
  7. Ibíd., pág. 44.
  8. Ibíd., págs. 301-302.
  9. Ibíd., pág. 29.
  10. Ibíd., pág. 40.
  11. Ibíd., pág. 32.
  12. Ibíd., pág. 40.

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