Cada vez que hay un atentado terrorista en Occidente o que ocurre algo que pone en duda la idea de que el islam es una religión de paz siempre se puede encontrar a un musulmán “moderado” haciendo defensa de  que el islam es una religión de paz, citando un versículo o pseudocitando un versículo que dice algo así como que “Quien mata a una persona mata a la Humanidad, y quien salva a una persona, salva a toda la Humanidad”, y eso suena muy pacifista, no hay duda alguna al respecto, suena genial tal y como lo citan pero ¿eso  es todo lo que en realidad enseña este texto? La respuesta clara y contundente es que no; no es lo que enseña, y eso es algo que voy a exponer paso a paso, pero antes me gustaría hacer un inciso y decir que cada vez que hay un atentado terrorista en Occidente, siempre hay musulmanes, puestos estratégicamente, citando este versículo porque es muy recurrente y porque se ingiere con suavidad por nosotros, los “politeístas”.

       Hago referencia al versículo del Corán, capitulo 5, versículo 32 que vamos a analizar.

      Aquel atentado en las Ramblas de Barcelona, hace algunos años, provocó un estampida de gente, con el consecuente caos consecuente, lo cierto es que es necesario recordar estos hechos porque no podemos olvidar,  contemporizando como si nada ocurriera en estado latente. Hemos de hablar de ello, sin que la sombra de ser considerado islamófobo nos cohíba referenciarlo. La verdad es más importante que el ser censurado; el pensamiento crítico es además vital, además de que se debe usar siempre; el Islam enseña violencia.

       Como seres humanos, ciudadanos de un país libre y soberano, tenemos el derecho y el deber de ser islamófobos, y esto no es racismo, porque el islam no es una raza ni un grupo étnico, por lo tanto estar en contra del Islam no tiene nada que ver con el racismo si no estar en contra de una ideología. Y eso es algo que se ha de aceptar en nuestra sociedad; podemos rechazar cualquier ideología sin rechazar a las personas que las profesan,  y para ello vamos a exponerlo con las siguientes premisas, y conclusiones sirviéndonos en todo momento del pensamiento crítico.

      El versículo anteriormente citado no enseña la paz, sino todo lo contrario y voy a diseccionar ese texto en dos pasos; el primero de ellos es leer el texto íntegro y su contexto, no solo lo que citan muchos musulmanes; “Por esto decretamos a los hijos de Israel que quien matara a alguien sin ser a cambio de otro o por haber corrompido en la tierra, sería como haber matado a toda la Humanidad y quien lo salvara, sería como haber salvado la Humanidad entera. Y así fue cómo les les llegaron nuestros mensajeros con las pruebas claras. Y sin embargo, después y a pesar de esto, muchos de ellos se excedieron en la tierra”. 

     Como pueden observar, el texto se refiere a un contexto, en concreto va dirigido a los hijos de Israel, es decir a los judíos de Israel, a los judíos, y en un marco, en un lugar concreto; en la tierra de Israel, es decir, es Dios Alá dirigiéndose a los judíos, es por eso que podemos leer; les decretamos a los hijos de Israel; no se preocupen por el plural, en él se refiere a sí mismo en plural y bien se puede resumir en lo siguiente; Dios les está diciendo a los israelitas que no deben matar porque matar  a otro israelita es como matar a toda la Humanidad y salvar a un israelita es como salvar a toda la Humanidad.

      Lo primero de todo es que el Corán no puede expresarse por sí solo, pues está como aludiendo a otro texto dado que no está en el Corán. Y en este caso, no puede pensar que tal vez es algo que está citado en el Antiguo Testamento, en la Ley o los Profetas , pero lo curioso de esto es que no están en el Antiguo Testamento; está en el Talmud, una colección de enseñanzas rabínicas, es decir, en un análisis rabínico muy posterior de lo que es para nosotros el Antiguo Testamento, y concretamente en Sanedrín, 37 es adónde  podemos encontrar esta expresión que matar a una persona es como matar a toda la Humanidad, quien salva a una persona es como quien salva a toda la Humanidad; está en el Talmud , en Sanedrín 37 .

      Y es que cuando vamos a este texto del Talmud, lo que están haciendo referencia a los rabinos de aquel momento es a un estudio del acontecimiento entre Caín y Abel, cuando Caín mató a Abel (Génesis 4:10) “Caín mató a Abel y Dios le dijo a Caín; “Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a Mí desde la tierra”. En resumen, como de Adán sale todo ser humano, matar a un ser humano es como matar a toda la Humanidad que podría haber salido de su propio hermano asesinado, y esto reforzado por el hecho de que la palabra “tierra” tiene sus raíces en la palabra Adán , ya que Adán significa tierra, y tiene ese nombre por ser hecho de la tierra, como podemos leer en Génesis 2, versículo 7; por eso la idea de que matar a alguien es matar a toda la Humanidad . Aunque la verdad sea dicha, este texto tal y como lo acabo de explicar tiene sentido según el Talmud y según la explicación del libro de Génesis, pero según el Corán está muy descontextualizado, no hay explicación alguna. Es simplemente como una especie de lema sin explicación, algo tan profundo. Pero además de esto, hay algo ridículo al respecto; por ejemplo, cuando vamos a Corán capítulo 9 versículos 29 a 31 ahí podemos ver un festival de violencia porque el texto dice de matar y atacar a todos los cristianos y a todos los judíos, y cuando hace referencia a los judíos dice que los judíos han elevado a sus rabinos a la categoría de señores, pero lo curioso de esto es que en realidad cuando hablamos del Talmud, hablamos de una compilación de comentarios rabínicos sobre el Antiguo Testamento, es decir, cuando el AT está por encima de los comentarios rabínicos, aunque para muchos judíos hoy hagan más caso al Talmud que a la Torá, la realidad es que a nivel canónico el Antiguo Testamento está por encima, pues es la Palabra de Dios, está inspirado por Dios, y los comentarios rabínicos son humanos.

       Aunque luego a nivel práctico, hayan podido fallar algunos de ellos y hayan elevado al Talmud a una categoría superior, la realidad es que son los musulmanes lo que están citando al Talmud como si fuera Palabra de Dios, cuando para los propios judíos y los propios rabinos el Talmud es un libro de comentarios. Y el  Corán manda atacar a los judíos porque éstos han elevado a sus rabinos a la categoría de señores, pero en realidad es el Corán el que ha elevado a los rabinos a una categoría canónica.

      El segundo aspecto de este texto es que cuando se analiza bien este versículo no habla de paz, sino de todo lo contrario; para empezar, se permite matar cuando es vida por vida. Esto lo hemos visto en el texto si es por otro ser humano, es decir, el ojo por ojo, y el diente por diente, y otro aspecto no menos importante; qué es cuando se corrompe la tierra? Parece como muy abstracto, y para ello hay que leer el siguiente versículo; Corán capitulo 5 versículo 33 y aquí se nos enseña lo que significa corromper la tierra, y cuando se analiza bien esto ya queda muy claro que no habla de paz sino de violencia y el texto habla precisamente de eso, de violencia; lean Corán capítulo versículo 33; “el pago para los que hagan la guerra a Alá y  a su mensajero y se dediquen a corromper en la tierra será la muerte o la crucifixión o que se les corte la mano y el pié contrario, o que se les expulse del país”. Esto para ellos es una humillación en esta vida, pero en la última tendrán un inmenso castigo. Cuanto más se indaga en el texto más se desvanece la idea de que esto habla de paz; han escuchado Vds. expresiones como matar, crucifixión, amputación de pié, amputación de mano, expulsado de la tierra, el exilio; ya no hay paz. Este versículo apunta más a la guerra que en otra cosa pero bien un musulmán puede venir a mí a decirme que esto se refiere a la gente que haga la guerra a Alá y a su mensajero, pero qué significa hacer la guerra a Alá y a su mensajero?  Eso queda limitado simplemente aquellas personas que levanten un cuchillo o un arma contra los musulmanes o en aquel contexto contra Mahoma y contra la religión del islam, la verdad es que Ibn Kathir en su libro  de comentarios, concretamente cuando él habla de Corán cap. 5 versículo 32, el 33 dice que hacer la guerra a Alá y a su mensajero no es simplemente una cuestión ideológica si o estás a favor de Mahoma, si no te gusta siquiera pues es lo que te espera si dices algo contra el paladar de los musulmanes al menos en aquel contexto; eso es lo que te pasaba simplemente por opinar y eso lo dice Ibn Kathir,  y en cuanto a corromper la tierra, esto es básicamente cualquier cosa que sea pecado dentro de los parámetros del islam y para aquellos que no hemos nacido bajo la sharía o no vivimos bajo un régimen islámico básicamente cualquier cosa que hacemos es pecado, así que esto es lo que nos espera a cualquiera de nosotros, y dicho todo esto, cuando uno ve la continuación de Corán 5 versículo 32 al versículo 33 uno puede ver que ya en realidad los musulmanes se apropian de aquella ley que fue dada a los israelitas en el Talmud y se la aplican a ellos; ya no son los judíos quien mata a un judío etc y quien salva a un judío etc, sino ya es entre musulmanes. De hecho, los juristas islámicos del siglo VIII  dicen que esto se aplicaba exclusivamente a los musulmanes, es decir, quien mata a un musulmán es como si matara a toda la Humanidad, quien salva a un musulmán es como si salvara a toda la Humanidad, pero solo a un musulmán; esto no cuenta para un infiel y esto es tradición hasta el día de hoy.

       Conclusión; primero hay que ser honestos, no se puede pretender que un texto  de unas pocas líneas haga una tesis completa y absoluta sobre de Hermenéutica pero sí que abrir  la vía que será para otras exposiciones, para demostrar muy claramente que el islam no es una religión de paz y de hecho este texto lo que hace es desmantelar el versículo más citado y más recurrente cuando los musulmanes quieren defender la idea de que el islam es una religión de paz. Este texto claramente ha quedado como mínimo, esta puesta en duda  y ha quedado en claro  que este versículo no enseña la paz para nada, sino que es un versículo el cual debería más bien dar cierto repelús a cualquiera; hemos visto que este versículo es una apropiación indebida de un texto no canónico y que encima se contradice porque por una parte condenan a los judíos por elevar a los rabinos a la categoría de señores, pero este texto lo que hace es elevar a los rabinos a la categoría de canónicos y encima cuando uno analiza bien la apropiación, hace que los musulmanes se consideren exclusivamente ellos ; son un pueblo especial, matar a uno de ellos es como matar a toda la Humanidad….Pero esto no aplica infieles y además hemos visto que este versículo enseña más bien violencia, matar, crucifixión, amputación de pies y manos, exilio,….No es pacífico .

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El islam enseña violencia y dado que el islam es una religión y no un grupo étnico, uno tiene derecho a sentirse disgustado con las enseñanzas del islam; es un derecho que nos asiste en Occidente, y es más, es un deber para todas aquellas personas que sí creen que matar a una persona es como matar a toda la Humanidad. Si amas a la Humanidad no puedes tolerar fácilmente al islam y lo que acabo de decir no es tanto mi opinión personal sino es lo que viene en el islam y en base a eso es que me he formado este criterio.

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