La hermana Lucía de Fátima permaneció en Galicia durante veinte años, diecisiete en Tui y tres en Pontevedra. Desde los 18 años que tenía en 1925 hasta 1946, en que la jerarquía eclesiástica le ordenó regresar a Portugal.
En 1940 el cardenal primado Pla y Daniel, en su primera pastoral sobre la recristianización de la diócesis de Toledo, reconoce que el dominio de la impiedad en gran parte de España, con su cortejo de crímenes durante tres años, fue un castigo que Dios permitió por los pecados públicos cometidos.
Lucía escribe al arzobispo de Valladolid, monseñor Antonio García: “Desde el 12 junio de 1941 Nuestro Señor insiste conmigo en que manifieste a vuestra excelencia reverendísima su gran deseo de que los obispos de España se reúnan en retiro, y de común acuerdo determinen entre los medios a emplear para remediar el relajamiento del pueblo cristiano, la tibieza y frialdad del clero y de gran parte de religiosos y religiosas… así recibirían del Divino Espíritu luces y gracias especiales”.
En febrero de 1943 Sor Lucía recibe un segundo recado de Nuestro Señor, que trasmite a monseñor García, reiterando su requerimiento de que, si los obispos de España no atienden su deseo, Rusia será una vez más el azote con que Dios les castigará de nuevo…
También promete el próximo fin de la segunda guerra mundial en atención al acto que se dignó hacer Su Santidad el 8 de diciembre de 1942, pero como fue incompleto, queda la conversión de Rusia para más adelante.
El cardenal Segura leyó el documento en el año 1944 en sus célebres conferencias cuaresmales en la catedral de Sevilla.
En carta al jesuita Gonsalves el 4 de mayo de 1943 escribe: “Tuve que manifestar al señor arzobispo de Valladolid un recado de Nuestro Señor para los obispos de España y otro para los de Portugal. Dios quiera que todos oigan la voz del buen Dios. Desea que los obispos de España se reúnan en retiro y determinen una reforma en el pueblo, clero y órdenes religiosas. Desea que se haga comprender a las almas que la verdadera penitencia que Él ahora quiere y exige, consiste, sobre todo, en el sacrificio que cada uno tiene que imponerse para cumplir con sus propios deberes religiosos y materiales”.
No solo no hubo reforma de costumbres en el clero y en el pueblo sino lo que hay es una apostasía generalizada.
Este artículo se publicó originalmente en https://plineando.blogspot.com/
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