Alemania y Europa probablemente se enfrenten a un largo período de grandes trastornos, que difícilmente pueden evitarse debido al daño material y cultural que ya se ha producido. En su libro ¿Qué hacer? Vivir con la decadencia de Europa” , describe el historiador antiguo David Engels posibles respuestas a esta situación. Según él, el activismo político no es uno de ellos. En cambio, los portadores restantes de la herencia occidental deberían concentrarse en capear las tormentas que se avecinan y, al mismo tiempo, alinear sus propias vidas más estrechamente con los ideales de su cultura. Sólo así podrían ser capaces de actuar a largo plazo, de manera que en el pico de la crisis pudieran ofrecer su cultura y su compromiso personal a los pueblos de Europa para ayudarlos a superar esta crisis.

Ya no se puede evitar una gran crisis europea

Europa Occidental se asemeja a un “poderoso barco […] que durante más de medio siglo ha estado en un rumbo que inevitablemente lo llevará a chocar con un iceberg de desempleo, bancarrota, infiltración extranjera, miseria y guerra civil”, y sin embargo, “ningún timonel se atrevió a corregir ese rumbo más que marginalmente, por lo que ahora probablemente sea demasiado tarde para tal inversión”. Incluso “con la mejor voluntad del mundo” “ya no fue posible evitar que nos acercáramos a una colisión espectacular” –¹

Europa occidental “hace mucho tiempo que ha superado el punto en el que habría sido posible un cambio”. Uno “solo puede esperar el colapso en el dolor por nuestro fracaso colectivo”. Los trastornos inminentes podrían “extenderse durante varias décadas” y dar como resultado que la sociedad europea de posguerra en la que nos encontramos al final “será reemplazada por un paradigma radicalmente diferente”. El “momento decisivo” cerca de “con pasos rápidos”.²

Advertencia contra el activismo político y el populismo

Los esfuerzos políticos para evitar una gran crisis son inútiles debido a la falta actual de actores capaces de una verdadera renovación europea. Esto se aplica sobre todo a los actores populistas que están motivados por el “deseo ingenuo y miope de castigar a la élite gobernante de la manera más completa posible”.³ Es de temer que esas fuerzas contrarias provocadas por la decadencia de Europa sean “menos adecuadas para iniciar una reconstrucción fundamental de Occidente. Estamos tratando aquí principalmente con personal político inmaduro que no tiene experiencia ni un programa viable.⁴

Como defensor del ideal occidental, uno debe resistir la tentación de aliarse con los actores equivocados con la esperanza de que esto pueda evitar una crisis mayor después de todo. Aquellos actores que “comparten nuestra aversión, pero que representan opiniones políticas que son incompatibles con el espíritu del humanismo occidental” no podrían superar la crisis europea con sus enfoques, sino que la intensificarían aún más y así darían a quienes realmente la provocaron la oportunidad de presentarse como el “cortafuegos final contra el caos político”.⁵

Advertencia contra el conservadurismo equivocado

Engels critica ciertas tendencias conservadoras que se han dado “un talante totalmente derrotista” y “centradas exclusivamente en nuestro pasado perdido” y han fracasado en la tarea de “defender y transmitir la propia herencia en la medida de lo posible contra toda oposición”. Estableciéndose en un mundo onírico, estas fuerzas se aíslan del entorno y consideran soñadores, incluso a menudo, traidores potenciales y más aptos para una posible renovación en aquellos que están dispuestos a renunciar a lo no esencial para salvar al menos lo esencial”.⁶

Preservar el patrimonio occidental durante la crisis

En lugar de involucrarse en el activismo político o hundirse en la nostalgia retrospectiva, la pregunta clave ahora es cómo “escapar del naufragio de toda una civilización”.⁷ y “puede asegurar la supervivencia y la dignidad de la persona, la familia y los valores frente a este declive”. Tienes que prepararte para lo peor “tan rápido y completamente como sea posible”.⁸

Sin embargo, esta preparación no debe ser un fin en sí misma, sino que debe servir para crear las condiciones para que las generaciones futuras puedan construir “una nueva sociedad occidental sobre las ruinas de nuestro tiempo”.⁹ Se trata de “asegurar la pervivencia de aquellos valores históricos y de ese orden social que tanto aman nuestro corazón, y así dar ejemplo a los que vendrán después de nosotros y tratarán de restaurar lo que quedará” de nuestra civilización después de ese terrible declive que experimentamos todos los días”.¹⁰

Los portadores de la herencia occidental deberían hacer todo lo posible para “contrarrestar el declive y el abismo de odio, egoísmo y desesperanza” que enfrenta Europa. Sin embargo, no deben hacerlo con la expectativa de poder lograr un éxito político a corto plazo, sino con la conciencia de que la acción correcta es valiosa en sí misma, independientemente de tales efectos, “día a día, paso a paso, contra todos odio y resistencia”.¹¹ Entonces, quizás en un futuro más lejano, ellos o sus descendientes podrían convertirse en los innovadores de Europa:

“La tarea es abrumadora y, dada la magnitud de la crisis, puede parecer imposible, al menos desde la perspectiva a corto plazo de los años oscuros hacia los que nos dirigimos lentamente. Pero eso hace que nuestra responsabilidad sea aún mayor de tomar la antorcha que nos pasaron las generaciones anteriores y transmitir su llama tan pura y brillante como sea posible a los que vienen después de nosotros, saliendo así de la noche de un mundo sin sentido que ha reducido la humanidad y se ha degradado a una mera materia, puede surgir un nuevo orden”.¹²

Dado que la “crisis a la que nos enfrentamos […] no terminará en unos pocos meses”, “sino que durará años, probablemente incluso décadas”, uno tiene que dividir sus fuerzas de tal manera que sus propios esfuerzos puedan ser sostenido durante mucho tiempo.¹³

La tradición como estilo de vida a prueba de crisis

Engels describe los elementos de un estilo de vida tradicional-alternativo que debería hacer que aquellos que lo usan sean resistentes a los trastornos inminentes y les permitan actuar como renovadores de Europa en un momento posterior. Se trata de la “reorientación de la vida cotidiana de esos últimos occidentales que se niegan a bajar los brazos y optan por vivir, a toda costa, en medio de la decadencia general, una vida acorde con sus ideales, en aras a dejar descendencia tan pura y sin adulterar como sea posible para la esencia misma de lo que una vez formó Occidente”.¹⁴ Prepárate para lo inevitable convirtiéndote en lo que eres.¹⁵

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Este estilo de vida incluía “la aventura de la auto-recristianización”; la formación de familias; el redescubrimiento de la quietud y la contemplación; la negativa a participar en la disolución de la herencia en nombre de la tolerancia; el mantenimiento de la lengua; leer los clásicos; construir una cultura de permanencia y belleza que cree obras e instituciones que sobrevivirán cuando todas las demás se derrumben como castillos de naipes; la afirmación simultánea de los roles de género tradicionales y la igualdad de género; la creación de instituciones educativas alternativas; el rechazo a la cultura de consumo, la cercanía a la naturaleza; fuerza física e independencia de un sistema económico cada vez más disfuncional y apoyo gubernamental.

A medio plazo, también habría que abandonar las grandes ciudades, que pueden resultar “trampas humanas” en las que uno “un día se encuentra entre el martillo de la chusma radicalizada de las banlieues por un lado y el yunque de la seguridad las fuerzas desplegadas para proteger a los oligarcas y el poder estatal en el otro encontrar de nuevo”. Lejos de las ciudades, las perspectivas son mejores para construir comunidades capaces de “sobrevivir razonablemente ilesas a la barbarie y el declive de nuestra civilización”. Tales comunidades atraerían a más y más personas a medida que las ciudades continuaran deteriorándose.¹⁶

Sólo si logramos formar “sociedades paralelas a partir de nuestras familias y círculos de amigos” será “quizás posible sobrevivir a las convulsiones políticas, económicas, culturales y sociales que podemos esperar en los próximos años”.¹⁷ Entonces se tratará de “establecer lugares de refugio en tantos lugares como sea posible […] que se esfuercen por preservar el genuino espíritu occidental lo más inalterado posible”.¹⁸

Sobre evitar la resignación

Engels afirma que la inevitabilidad de una gran crisis no debe llevar a la resignación y que sus sugerencias no deben ser malinterpretadas como expresión de tal:

“Tenemos derecho a vivir; reclamamos el suelo de nuestros antepasados ​​como nuestro; creemos en nuestro futuro; ¡No abandonaremos la lucha por nuestros derechos y la permanencia de nuestra forma de vivir, pensar y sentir!”.¹⁹

Sin embargo, esta lucha debe librarse de manera realista y con objetivos realistas.

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Predicciones sobre el curso posterior de los acontecimientos.

Engels, al igual que Oswald Spengler, asume que la crisis inminente probablemente será seguida por un período de gobierno autoritario que puede retrasar, pero no revertir, el mayor declive de Europa. Sin excepción, tiene una visión crítica de los candidatos emergentes para tal gobierno y deja en claro que no desea que gobiernen, pero que considera probable que sea la fase final en la historia de la cultura occidental-occidental en el mediano plazo debido a los patrones observados en las crisis históricas. En cualquier caso, se puede suponer casi con certeza que “el continente nunca más estará moldeado por la cultura cristiana en la misma proporción abrumadora”.²⁰

A medio plazo, los restantes portadores de esta cultura vivirían en una Europa fragmentada como una minoría posiblemente bajo la presión de actores estatales y otros grupos y tendrían que apoyarse en su propia sociedad civil y estructuras solidarias.²¹

¿Qué pasará después ? En este contexto, Engels sugiere una opción de renovación cultural que no está ligada a la continuidad de la civilización occidental en Europa, sino a la creación de una posible civilización sucesora o al posterior traspaso a una nueva . Este traspaso podría ocurrir potencialmente mucho después de un posible fin de la civilización occidental, siempre que se pueda encontrar el patrimonio correspondiente, sea lo suficientemente interesante y pueda reconstruirse adecuadamente para el destinatario. 

Este artículo se publicó originalmente en alemán en https://renovatio.org/

Fuentes

1. David Engels: ¿Qué hacer? Viviendo con la decadencia de Europa , Bad Schmiedeberg 2020, p.54.
2. Ebd., S. 221-226.
3. Ebd., S. 225.
4. Ebd., S. 63-64.
5. Ebd., S. 192.
6. Ebd., S. 215,
7. Ebd., S. 37.
8. Ebd., S. 221-226.
9. Ebd., S. 69.
10. Ebd., S. 52.
11. Ebd., S. 68-69.
12. Ebd., S. 241.
13. Ebd., S. 218.
14. Ebd., S. 34.
15. Ebd., S. 229.
16. Ebd., S. 81-88.
17. Ebd., S. 62.
18. Ebd., S. 59.
19. Ebd., S. 136.
20. Ebd., S. 153-155.
21. Ebd., S. 76-81.

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