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Análisis

Una breve crítica católica del comunismo

El comunismo no es enemigo del capitalismo y el imperialismo porque él mismo es capitalista e imperialista en grado extremo.

En 1939, el magnífico escritor católico irlandés P. Edward Leen (1885-1944) publicó un libro titulado La Iglesia antes de Pilatos . Publicado en un momento crítico de la historia, aborda las relaciones entre la Iglesia católica y la autoridad secular. Con solo 78 páginas, es una lectura breve y muy recomendable.

En el capítulo 2 de La Iglesia ante Pilato , el autor dedica una subsección al tema del comunismo . Ofrece un análisis aleccionador del despreciable, materialista y ateo sistema introducido por Karl Marx (1818-1883), identificándolo como “el enemigo más intransigente del catolicismo”, de hecho “la expresión más completa de las revueltas parciales, incompletas y algo ilógicas, que han marcado el rumbo del cristianismo desde los primeros años de la era cristiana”.

Mientras que muchos sostienen erróneamente que el comunismo es simplemente una teoría económica, confundiéndolo con el socialismo, la verdad es que el comunismo es mucho más que eso. Es nada menos que “una ética y una religión”, como dice el P. Leen. El comunismo busca trastornar y reemplazar, mediante la revolución, todo el orden social. Todo lo que contribuya a este objetivo, es moralmente aceptable para el comunista, que se aferra al cruel error de que “el fin justifica los medios”.

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Los verdaderos Papas han condenado enérgicamente el comunismo y el socialismo. Entre los documentos magisteriales más relevantes se encuentran los siguientes:

  • Papa León XIII, Encíclica Quod Apostolici Muneris sobre el socialismo (1878)
  • Papa León XIII, Encíclica Rerum Novarum sobre el capital y el trabajo (1891)
  • Papa Pío XI, Encíclica Quadragesimo Anno sobre la reconstrucción del orden social (1931)
  • Papa Pío XI, Encíclica Divini Redemptoris sobre el comunismo ateo (1937)

Cabe señalar que la condena del comunismo por parte de la Iglesia no debe entenderse como un respaldo al capitalismo. Aunque no es intrínsecamente maligno como el comunismo, el capitalismo tiende a corromper la legítima búsqueda de lucro convirtiéndola no solo en un fin en sí mismo, sino en el más alto de todos los fines que deben buscarse ferozmente, incluso a expensas de los derechos individuales de las personas y del bien común.

La teoría económica que más se corresponde con la doctrina social de la Iglesia es lo que se conoce como “distributismo”, aunque la etiqueta tiende a ser mal entendida. 

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El antídoto contra el comunismo no es el capitalismo sino la doctrina social y moral de la Iglesia Católica.

A continuación reproducimos el texto completo con el que el P. Leen crítica el comunismo, con la esperanza de que lo lea la mayor cantidad de gente posible. No será difícil descubrir paralelos sorprendentes y espantosos con nuestros días.

En 1917, la Madre de Dios apareció en Fátima para advertir al mundo de los “errores de Rusia” que estaban comenzando a desarrollarse durante ese año crítico en lo que pronto se convertiría en la Unión Soviética. Que nosotros, a través de la intercesión de Nuestra Señora, nos salvemos de una expansión cada vez mayor del infernal sistema comunista.


P. Edward Leen sobre el comunismo

Para el filósofo moral cristiano, es el bien el que conduce al verdadero y último fin de la vida humana, y es el mal el que aparta al hombre de ese fin final. Es la relación de un acto con el objetivo de la existencia lo que determina su valor moral.

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Comunismo

Así ocurre con el comunismo, la revolución mundial, que termina en una distribución satisfactoria de los bienes materiales, ese es el fin final del hombre. Lo que contribuye a eso, ya sea un asesinato, es bueno. Lo que impide su consecución, sea el impedimento del amor natural de los hijos por sus padres, es el mal.

La Iglesia, sabia no sólo en cosas sobrenaturales, sino sabia en todos los asuntos importantes, vio desde hace mucho tiempo adónde tendían inevitablemente las falsas filosofías y alzó Su voz una y otra vez en solemne advertencia. Es un principio indudable para Ella que las creencias falsas engendran inevitablemente malas conductas. Especialmente durante los últimos cien años, Papa tras Papa se ha esforzado por despertar a la humanidad a un sentido de los desastres que eran inminentes, señalando en los términos más claros que estos desastres serían la cuestión lógica de las teorías falsas que hombres descarriados estaban adoptando con entusiasmo en asuntos, políticos, sociales y económicos. Estas advertencias cayeron en oídos sordos y hoy asistimos al comienzo de los males que los Vicarios de Cristo han predicho.

Pues el comunismo no es una extraña irrupción incondicionada desde el exterior en la secuencia ordenada de los acontecimientos humanos, interrumpiendo violentamente esa secuencia ordenada. No es un relámpago que aparece repentinamente sin causa en un cielo perfectamente despejado. No es algo completamente incalculable con lo que los hombres que se encargan del bienestar temporal de la humanidad no puedan tener en cuenta. El comunismo no carece de antecedentes. No es el primero, aunque es el enemigo más intransigente del catolicismo. En lo que esencialmente representa —y el nombre que tiene es algo [ sic ] engañoso— es la expresión más completa de las revueltas parciales, incompletas y algo ilógicas que han marcado el curso del cristianismo desde los primeros años de la era cristiana.

El nombre “comunismo”, como se ha dicho, es algo engañoso. Da la impresión de que lo que representa es principalmente una teoría económica. El aspecto económico de esta mayor de las herejías no es más que un aspecto y está lejos de ser un aspecto importante. Es, ante todo, una ética y una religión. La prueba de esa afirmación es fácil. Si el comunismo fuera meramente una teoría económica, entonces sus defensores extenderían su ferviente admiración a aquellas sociedades en las que su ideal económico se realiza más perfectamente. Sin embargo, cuando el comunismo domina, son esas mismas sociedades las que se caracterizan por su odio especial y por su furia destructiva. El ideal económico del comunismo es que todos deben trabajar por el bien de todo el cuerpo, que nadie ejerza la propiedad individual y que los frutos del trabajo de los miembros se distribuyan según las necesidades de cada uno, las necesidades, no sólo de los que trabajan, sino también de los que, por enfermedad o por edad, están incapacitados de labor. Este ideal se realiza en la vida religiosa y, sin embargo, los religiosos son los primeros objetos de ataque cuando los discípulos de Karl Marx toman las riendas del poder.

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Lo que se llama comunismo no está interesado en el “comunismo” como tal. Está interesado en él como un medio muy útil para realizar su fin principal. Este fin es la sustitución del dios que ha creado para sí mismo, por el Dios verdadero, la sustitución del dios anticristiano por el Dios cristiano, y los vastos recursos de riqueza y poder que se ponen a disposición del llamado Estado Comunista son usados ​​sin escrúpulos para lograr la entronización de su deidad en los altares de todas las naciones.

La religión es la relación del hombre con su fin final y el conjunto de obligaciones y deberes que surgen de esa relación. La religión sobrenatural es así porque su fin es Dios, para ser visto y amado en Su vida más divina. El comunismo es una religión porque establece un fin final para el hombre, establece la relación entre el individuo y ese fin, y finalmente delinea y prescribe los deberes que surgen de esa relación. La humanidad en masa, bien alimentada, bien alojada y bien provista de comodidades corporales y sin señor o amo que no sea ella misma, esa es la deidad del comunismo. La buena moral y la conducta correcta consisten en trabajar hacia este fin final de la vida humana. Los medios para alcanzar este objetivo son la crueldad despiadada y la mentira cínica. El comunista tiene un absoluto desprecio por la vida humana. Él tiene un desprecio igualmente completo por los hechos reales. Lo que no es, es — si es necesario para que él logre sus fines. Cada revuelta contra el catolicismo desde el principio, cada herejía, fue un ataque enmascarado de Satanás contra el Dios verdadero. En el comunismo se arranca la máscara y la revuelta es abierta y declarada. No es de extrañar que el equívoco marque todos sus procedimientos y que su progreso esté marcado en sangre y ruina. Las palabras dirigidas a los primeros enemigos de Cristo son en toda literalidad aplicables a sus sucesores más modernos. Las palabras dirigidas a los primeros enemigos de Cristo son en toda literalidad aplicables a sus sucesores más modernos. “Eres de tu padre, el diablo, y los deseos de tu padre harás. Fue homicida desde el principio, y no estuvo en la verdad; porque la verdad no está en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso y padre de mentira ”[Juan 8:44]. Los hechos que presenciamos en la actualidad [1939] subrayan todas las frases de este texto en rojo vivo.

En labios de estos herejes y en labios de quienes son sus seguidores más o menos cercanos, las palabras cambian por completo de significado.

La libertad es su llanto constante. No significa, como debería significar, la oportunidad sin obstáculos, el poder físico y moral para que cada hombre haga lo que puede y debe hacer. En teoría, para los heresiarcas, la libertad humana significa el poder de cada hombre para hacer lo que le gusta. En la práctica, significa para aquellos que han sido atraídos por este espejismo de libertad, el poder de hacer solo lo que los herejías quieren que hagan. La libertad resulta ser una tiranía que esclaviza al hombre en cuerpo y alma.

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El fascismo es el archienemigo de los protagonistas de la herejía rusa. El fascismo es una palabra que debería representar una filosofía política que prácticamente se aplica solo al estado italiano. La palabra debería significar esto y solo esto. Por los comunistas y sus simpatizantes la palabra es completamente arrebatada de su sentido correcto y se hace para representar cualquier cosa que objeten. Es en sus diatribas un término de abuso dirigido a todos “aquellos que defienden cualquiera de las tradiciones gigantes de la cristiandad”.

Es por esta razón que no puedo unirme a la opinión frecuentemente expresada de que la reforma económica acabaría con el comunismo. Esto presupone que la angustia económica del momento es la causa de la revolución roja. No es así. La angustia económica de los millones de trabajadores no es más que la ocasión favorable que el mal, que lleva el nombre de comunismo, echa mano para ejecutar sus propósitos malignos. El comunismo no es más que la punta de lanza, afilada y con un veneno mortal, del ataque secular contra Cristo que vive en Su Iglesia. Si los líderes de la herejía rusa fueron sinceros en sus esfuerzos por la reforma social, ¿por qué, cuando obtienen el poder, ¿Nunca muestran una tendencia a usar ese poder para obligar a los hombres a reducir a la práctica el programa de reforma económica esbozado por los Papas? Es evidente que el programa llevado a la práctica acabaría con los males del capitalismo y traería un remedio a los males de los pobres, y esto podría hacerse sin los ejércitos temerosos, las injusticias clamorosas y las espantosas crueldades que trae la revolución roja. El comunismo no es enemigo del capitalismo y el imperialismo porque él mismo es capitalista e imperialista en grado extremo. No está en contra de la dictadura porque es por sí misma una dictadura, y del tipo más implacable. Se autodenomina la dictadura del proletariado. No está en contra de la injusticia porque está manchada con las injusticias más groseras. No está en contra de la hipocresía, porque busca lograr su fin con mentiras y equívocos. La fuerza maligna que en este momento viste la armadura roja del comunismo es tan antigua como el mundo. Constantemente asume nuevos disfraces. El comunismo está de moda. Cuando decaiga, el antiguo mal: “Aquel que se opone y es elevado sobre todo lo que se llama Dios” [2 Tesalonicenses 2: 4], se presentará de nuevo con una armadura de nuevo diseño. Ese mal no puede superarse con una mera reforma económica. Sólo puede ser vencido mediante una aceptación radical del código cristiano y su aplicación a todos los aspectos de la vida humana, privada y pública, espiritual, intelectual y moral, así como económica. 

Texto original publicado en inglés en novusordowatch.org

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