Por Markku Siira

Si alguien no había oído hablar de Aleksander Dugin antes de las noticias sobre el coche bomba que mató a su hija, al menos ahora. Desafortunadamente, los medios finlandeses reciclan frases gastadas de los principales medios occidentales, por lo que la imagen de quién y qué tipo de pensador es Dugin sigue siendo superficial e incluso falsa.

La descripción más común de Dugin es que es un ideólogo de “extrema derecha”, partidario del “imperialismo de la Gran Rusia” e incluso uno de los artífices de la guerra en Ucrania. También hay frecuentes referencias a su pasado en lo más profundo de la franja nacionalista rusa, así como a los intereses esotéricos del hombre.

En relación con la política de Dugin, casi siempre menciona los Fundamentos de la geopolítica , que escribió en 1997 junto con el general Nikolai Klokotov , en los que el mundo se dividía en nuevos desde la perspectiva de la política exterior y de seguridad de Rusia, presentando escenarios extremos. Allí, Europa será “finlandesa”, los Estados Unidos y China se dividirán, y Finlandia también se volverá a unir al Imperio Ruso.

Si queremos ser un poco más honestos, admitamos que la reputación de Dugin como “extrema derecha” rusa es falsa, o al menos información obsoleta. Apenas muchos finlandeses se han molestado siquiera en leer sus libros, a pesar de que también han comenzado a aparecer ediciones en inglés en la última década.

Dugin se volvió más ampliamente conocido entre los finlandeses cuando visitó Finlandia para dar presentaciones por invitación de Johan Bäckman en 2014 y 2017. En ese entonces, Bäckman, conocido por sus provocativas declaraciones, coloreó la comunicación de Dugin al decir que estaban “construyendo una Gran Rusia”. .

Dugin, por su parte, habló sobre el futuro “mundo multipolar” durante sus visitas a Finlandia y criticó el liberalismo occidental como una ideología que no tolera la diversidad . Eso sí, incluso en ese contexto, fue presentado como “el filósofo más peligroso del mundo” y “el principal ideólogo del putinismo”, porque sonaba a rifa adecuada a las necesidades de los medios.

Yo mismo he hablado de Dugin por primera vez en mi artículo Suomi-kuva de Dugin , que se publicó en 2018 en la revista en línea Sarastus. Como mencioné antes , mi escritura recibió una recepción bastante negativa en Finlandia. Cabe mencionar que la publicación “nacionalista” en cuestión está más en línea con la corriente principal política antirrusa, y no he tenido nada que ver con ella desde mi texto de Dugin.

La controvertida reputación de Dugin se basa en parte en su amplia y variada producción, que trata un poco de todo, desde la política mundial hasta la psicología, la filosofía de Platón y Heidegger, el tradicionalismo, el cristianismo ortodoxo a la antigua y la crítica del liberalismo occidental y el atlantismo. . Los textos del excéntrico ruso a menudo transmiten un trasfondo escatológico, pero que yo sepa, Dugin no ha predicho el fin del mundo.

La obra maestra de Dugin , la obra principal de la serie Noomakhia , vuelve a explorar “en profundidad las características de las culturas, los sistemas filosóficos, las artes, las religiones y las civilizaciones del mundo”, por lo que no se puede escapar de la idea de que la política por sí sola no es lo más importante para un filósofo

De hecho, según Dugin, la política necesita una actualización. Así, ha buscado integrar y trascender los ismos del liberalismo, el comunismo y el fascismo con la síntesis ecléctica que formuló en 2009, conocida como la “cuarta teoría política”.

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Esta teoría política pule los mejores rasgos de sus tres predecesores: del liberalismo al ideal de libertad, del comunismo a la crítica del capitalismo, del fascismo al particularismo étnico, al tiempo que rechaza sus perspectivas que conducen al individualismo, el materialismo y el racismo.

El resultado final es, citando al investigador Jussi Backman , “una cosmovisión espiritualista, comunitaria y particularista que enfatiza la inconmensurabilidad de las diferentes comunidades culturales y la importancia de preservar las diferencias entre ellas”.

Al mismo tiempo, la escuela de “neoeurasianismo” de Dugin continúa viviendo en las sombras del campo político, utilizando las teorías clásicas de la geopolítica y despreciando las relaciones de las grandes potencias contemporáneas. En esta ideología, hay una lucha política constante por la hegemonía en el mundo entre “atlantistas” y “eurasiáticos”.

Según Dugin, el “atlantismo” de los países occidentales y especialmente de Estados Unidos representa la cínica política de poder de Occidente, que está rematada con un liberalismo extremo. En opinión de Dugin, la democracia occidental es solo una falsa capa exterior que oculta la vieja “mentalidad colonialista anglosajona racista” y la idea de un mundo “unipolar” dirigido por Occidente.

En opinión de Dugin, los eurasianistas, por otro lado, defienden la posibilidad de que cada cultura en la tierra se desarrolle a su manera, de acuerdo con sus características y valores especiales. Por eso, Dugin defiende las tradiciones, el “tradicionalismo”, las variaciones culturales y un “orden mundial multipolar”, que estaría basado en sistemas regionales.

En las teorías de Dugin, por supuesto, también asoma la cabeza el llamado al hogar: sólo una Rusia fuerte, en cooperación con todos los opositores al atlantismo en Occidente, puede detener a los “globalistas liberales” y crear en su lugar el orden multipolar que ellos quieren, donde uno el poder no dicta a otros cómo deben vivir.

En Rusia, el concepto euroasiático se ha utilizado hasta cierto punto, por ejemplo, en la forma del establecimiento de la Unión Económica Euroasiática , pero no creo que las enseñanzas de Dugin se hayan leído realmente en el Kremlin. Dugin también es consciente de que los círculos de poder de Rusia y sus ideas siguen teniendo un color demasiado occidental y solo vagamente euroasiáticos. Dugin elogia a Putin, pero también lo critica.

Dugin también ha sido tratado de ser pintado como un “racista” en los medios occidentales, porque con esta acusación, un disidente puede ser fácilmente censurado hoy, convertido en una persona non grata , una persona no deseada. Sin embargo, para sorpresa de muchos, Dugin ni siquiera cree en el concepto de “raza”.

Dugin ha hablado y escrito repetidamente en contra del racismo, glorificado las culturas africanas y criticado la hegemonía angloamericana como una construcción racista cuya arrogante “universalidad” no acepta verdaderamente la diversidad de culturas y civilizaciones, sino que busca armonizar todo con el consumismo y el occidente-centrismo, política de identidad políticamente correcta.

Y eso no es todo. Una de las últimas publicaciones de Dugin se centra en los temas contrastantes del “gran despertar” y el “gran reinicio” impulsado por la élite financiera, el reinicio del capitalismo, que ha alimentado la era del coronavirus.

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En ese contexto, Dugin se entusiasma con Donald Trump, critica el transhumanismo y la “totalitarización” del liberalismo occidental, que pretende “reiniciar” el poder unipolar de los globalistas occidentales. Dugin también habla sobre la “cancelación”, la cultura de la negación, de la que tiene experiencia de primera mano después de haber sido expulsado de los servicios de medios occidentales como YouTube.

En general, Dugin es un personaje muy multidimensional, y no intentaría compartimentarlo por sí solo al estilo de los principales medios de comunicación finlandeses. Se ha aventurado desde los márgenes de los extremos políticos de Rusia hasta la academia y los márgenes de la corriente principal, como comentarista político, investigador y escritor prolífico con sus propios seguidores de culto, fanáticos y enemigos.

Dugin ha tenido que pagar por sus agudas opiniones sobre Ucrania. En 2014, fue despedido del Departamento de Sociología de la Universidad Estatal de Moscú. Según Dugin, “ciertos círculos” no estaban satisfechos con su “apoyo de línea dura a los separatistas de Donbass”. Dugin está convencido de que en Ucrania se está resolviendo un nuevo orden mundial y que ahora Rusia debe actuar y no ceder a las exigencias de Occidente.

El sábado por la noche, el filósofo ruso tuvo que sufrir aún más por sus opiniones, después de que su hija Darja muriera en un atentado con coche bomba, que tenía la intención de matar a Dug, o a ambos. Hasta donde yo sé, Dugin, de 60 años, se encuentra actualmente en el hospital. El patriarca Kirill de la Iglesia Ortodoxa Rusa le ha expresado sus condolencias .

Este artículo se publicó originalmente en fines en https://markkusiira.com/

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